Partie 3 : Kosen rufu et la paix mondiale
Chapitre 23 : Chérir chaque individu [23.4]
23.4 La vie de chaque personne est une Tour aux trésors aussi vaste que l’univers
Dans sa lettre intitulée La Tour aux trésors, Nichiren explique que la Tour aux trésors, qui apparaît dans le Sûtra du Lotus, symbolise la vie de chaque individu. En se fondant sur un passage de cet écrit, le président Ikeda parle de la profondeur de l’humanisme bouddhique, qui voit en chaque personne la plus haute forme de dignité et la plus grande valeur.
Qu’est-ce que le soi ? Quelle est la véritable nature de notre vie ?
Dans une lettre à son disciple Abutsu-bo, Nichiren écrit :
« À présent, le corps entier du vénérable Abutsu est composé des cinq éléments, terre, eau, feu, vent et espace. Ces cinq éléments sont aussi les cinq caractères du Daimoku [Myoho-renge-kyo]1. Abutsu-bo est donc la Tour aux trésors et la Tour aux trésors est Abutsu-bo. » (Écrits, 302)
Cette lettre a été écrite en réponse à une question posée par Abutsu-bo sur la signification de l’apparition de la Tour aux trésors dans le chapitre « L’apparition de la Tour aux trésors » du Sûtra du Lotus.
Nichiren explique en des termes très simples que, en voyant émerger cette immense Tour aux trésors, les disciples de Shakyamuni ont « perçu cette Tour pour la première fois comme faisant partie de leur propre vie » (Écrits, 302) – c’est-à-dire qu’ils se sont éveillés au fait que chacun d’eux possédait en lui-même la nature de bouddha.
Le Sûtra du Lotus décrit la Tour aux trésors comme ayant une hauteur de 500 yojana2, et une largeur et une profondeur de 250 yojana – selon certains calculs, ces dimensions représentent environ entre un tiers et la moitié du diamètre de la Terre.
Surgie de terre, elle reste suspendue dans les airs. Ornée des sept trésors – or, argent, lapis-lazuli, nacre, agate, perle et cornaline –, elle arbore d’innombrables bannières et ornements divers. D’où son nom. Et elle répand un doux parfum.
Que symbolise cette magnifique Tour aux trésors ? L’état de bouddha, ou la bouddhéité. Selon le grand maître Tiantai, sa taille imposante indique qu’elle contient toutes les pratiques du Bouddha (les causes) et tous les mérites auxquels il parvint de ce fait (les effets)3. Le fait qu’elle soit composée et ornée de trésors montre la majesté, la noblesse et la splendeur de l’état de bouddha.
En termes contemporains, c’est un symbole de la dignité de la vie. Cette dignité signifie que la vie a une valeur absolue et irremplaçable. La valeur de nos vies, qui possèdent intrinsèquement l’état de bouddha, est absolue. Voilà ce que signifie le terme « Tour aux trésors ».
Nichiren adresse les plus grands éloges à Abutsu-bo, qui représente, en quelque sorte, toutes les personnes ordinaires. Puisque vous croyez dans la Loi merveilleuse, lui dit Nichiren, vous êtes vous-même une magnifique Tour aux trésors. Par ces mots, Nichiren lui fait prendre conscience de l’état de vie véritablement splendide de tous ceux qui croient en la Loi merveilleuse.
Le bouddhisme est un enseignement totalement égalitaire et démocratique. Il enseigne que chaque individu est digne d’un respect sans égal.
Le bouddhisme de Nichiren nous permet d’atteindre la bouddhéité, tels que nous sommes. C’est ce que signifient les mots « Abutsu-bo est donc la Tour aux trésors » (Écrits, 302).
Par conséquent, vous êtes tous, vous aussi, des Tours aux trésors infiniment nobles, des entités de la Loi merveilleuse.
Texte extrait d’un discours prononcé à une conférence exécutive conjointe de la SGI-Allemagne et de la SGI-Autriche, Allemagne, le 5 juin 1991
La sagesse pour créer le bonheur et la paix est une compilation des écrits de Daisaku Ikeda sur une base thématique.
- *1Myoho-renge-kyo s’écrit avec cinq caractères chinois, alors que Nam-myoho-renge-kyo en compte sept (nam ou namu étant composé de deux caractères). Dans ses écrits, Nichiren utilise souvent Myoho-renge-kyo comme synonyme de Nam-myoho-renge-kyo.
- *2Yojana : unité de mesure utilisée dans l’Inde ancienne.
- *3Tiantai. Commentaire textuel du Sûtra du Lotus, vol. 8.