Partie 3 : Kosen rufu et la paix mondiale
Chapitre 21 : Une vie consacrée à kosen rufu [21.2]

21.2 Que les jeunes successeurs suivent, toujours plus nombreux, la voie de kosen rufu

Pour le président Ikeda, la présence de disciples qui poursuivent l’œuvre du maître afin d’ouvrir la voie du bonheur et de la paix pour l’humanité constitue le principe moteur du mouvement du kosen rufu mondial.

La réalisation du kosen rufu mondial est le souhait et l’intention de Nichiren, le bouddha de l’époque de la Fin de la Loi. Nichiren a confié cette immense mission à ses disciples, qui marchent sur ses pas.

Dans l’écrit intitulé Les actions du pratiquant du Sûtra du Lotus, il lance cet appel : « Mes disciples, formez les rangs et suivez-moi, surpassons Mahakashyapa, Ananda, Tiantai et Dengyo. » (Écrits, 770)

Nichiren adressa ces mots d’encouragement à ses disciples, alors que la situation était très tendue, juste avant la persécution de Tatsunokuchi1. Dès le tout début, il nourrissait l’espoir d’avoir des disciples et successeurs sur toute la planète. Il les exhortait à surpasser les dix principaux disciples du bouddha Shakyamuni en Inde, les grands maîtres Nanyue et Tiantai en Chine, et le grand maître Dengyo au Japon – des personnages dont les noms brillent dans les annales du bouddhisme et de l’histoire de l’humanité. Bien que soient seulement mentionnés ici les noms des maîtres d’Inde, de Chine et du Japon, il ne fait aucun doute que la vision de Nichiren a toujours inclus le monde entier.

Dans le passage précédant celui que je viens de citer, Nichiren fait remarquer que, depuis la disparition de Shakyamuni, bien des siècles auparavant, personne n’a propagé la Loi merveilleuse. Il déclare alors avec conviction : « Aujourd’hui, au début de l’époque de la Fin de la Loi, moi, Nichiren, je suis le premier à entreprendre la propagation dans tout le Jambudvipa [le monde entier] des cinq caractères chinois de Myoho-renge-kyo2 […]. » (Écrits, 770)

Par les mots « suivez-moi », il exhorte donc ses disciples à le suivre dans la transmission de la Loi merveilleuse dans le monde entier. Il les invite à léguer une réalisation qui perdurera éternellement.

Seule la Soka Gakkai a agi de la sorte – ce sont vos aînés dans la foi qui ont lutté ensemble, à mes côtés. Il n’existe pas de plus grand honneur. J’espère que les membres du département de la jeunesse de par le monde formeront leurs rangs et suivront, toujours plus nombreux, cette voie de kosen rufu.

On lit dans le chapitre « Les actes antérieurs du bodhisattva Roi-de-la-Médecine » (23e) du Sûtra du Lotus : « […] il te faudra le propager largement [le Sûtra du Lotus] en terres étrangères [kosen rufu] et à travers tout le Jambudvipa [le monde entier], sans le laisser jamais disparaître, de même qu’il ne faudra pas laisser les mauvais démons, le peuple des démons, les êtres célestes [tels que le roi-démon du sixième ciel3], dragons, yaksha ou démons kumbhanda [qui sapent la vitalité des gens] prendre l’avantage ! » (SdL-XXIII, 273)

Le Sûtra du Lotus enseigne que nous ne devons jamais laisser la transmission de son enseignement s’interrompre, ni laisser les fonctions démoniaques prendre l’avantage et l’entraver. De telles influences négatives tentent constamment de perturber, entraver ou couper la voie de maître et disciple, la voie des successeurs. Elles essaient aussi d’exploiter toutes les failles ou divisions qui peuvent survenir.

Quand Nichiren écrit « formez vos rangs et suivez-moi », l’accent est mis avant tout sur « suivez-moi » – c’est-à-dire sur le fait de poursuivre son œuvre. Cet engagement commun, cette constance dans l’effort et l’esprit représentent la vie et l’essence même du kosen rufu mondial. Voilà ce qu’enseignent le Sûtra du Lotus et les écrits de Nichiren.

Après avoir invité ses disciples à surpasser même les grands maîtres Tiantai et Dengyo, Nichiren écrit : « Si vous fléchissez devant les menaces du souverain de cette petite île [et abandonnez votre foi], comment pourrez-vous affronter la colère, bien plus terrible encore, de Yama, le seigneur de l’enfer4 ? Si, tout en vous proclamant messagers du Bouddha, vous cédez à la peur, vous serez les personnes les plus méprisables qui soient ! » (Écrits, 770-771)

Nichiren soutenait et encourageait ses disciples avec une grande compassion. Considérant le dirigeant de la nation comme n’étant rien de plus que le « souverain d’une petite île », il a montré la voie et appelé ses disciples à aller de l’avant et à le suivre.

Cet état de vie inébranlable est un modèle éternel pour l’humanité. Nous, membres de la SGI, profondément conscients du noble état de vie de Nichiren, répandons la Loi merveilleuse dans le monde en ouvrant la voie de la paix et du bonheur de l’humanité.

J’espère que vous, membres du département de la jeunesse de la SGI, marcherez sur cette voie de l’honneur éternel ensemble avec moi et poursuivrez mes actions en tant que successeurs.

Extrait d’un discours prononcé lors d’une réunion pour les responsables du département de la jeunesse de la SGI, Tokyo, le 10 juillet 1991

La sagesse pour créer le bonheur et la paix est une compilation des écrits de Daisaku Ikeda sur une base thématique.

  • *1Persécution de Tatsunokuchi : tentative avortée, lancée par les autorités gouvernementales, de faire décapiter Nichiren, en tirant profit de l’obscurité sur la plage de Tatsunokuchi, dans les environs de Kamakura, le 12 septembre 1271.
  • *2Myoho-renge-kyo s’écrit avec cinq caractères chinois, alors que Nam-myoho-renge-kyo en compte sept (nam ou namu étant composé de deux caractères). Dans ses écrits, Nichiren utilise souvent Myoho-renge-kyo comme synonyme de Nam-myoho-renge-kyo.
  • *3Roi-démon du sixième ciel : aussi appelé roi-démon ou démon du ciel. Roi des démons qui réside dans le plus élevé des six cieux du monde du désir. Il est également connu sous le nom de « roi-démon du ciel où l’on jouit librement du fruit des efforts des autres », le roi qui exploite ouvertement le fruit des efforts d’autrui pour son propre plaisir. Avec d’innombrables laquais à son service, il s’applique à entraver la pratique bouddhique et prend plaisir à miner la force vitale des autres êtres, ce qui dépeint la manifestation de l’obscurité fondamentale inhérente à la vie. Le roi-démon est la personnification de la tendance négative consistant à forcer les autres à agir en fonction de ses propres intérêts, quoi qu’il en coûte.
  • *4Yama, le seigneur de l’enfer : connu également sous le nom de roi Yama. Dans la mythologie bouddhique, il est le roi du monde des défunts, qui juge et détermine les récompenses et les punitions de ceux qui sont décédés.